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第十九两舌戒
心为罪之源,形为罪之薮,修行人降伏其心,慎勿纵我为非。
若佛子,以恶心故,见持戒比丘,手捉香炉,行菩萨行,而斗遘两头,谤欺贤人,无恶不造者,犯轻垢罪。
佛子未断烦恼,故起恶心,恶不容善,恶人见到持戒比丘,心内不喜,何况又见他手捉香炉,礼敬十方。
香是信使,行者烧香,十方诸佛悉皆遥闻,海会菩萨亦悉尽知,故凡做佛事者,必先燃香,禀告四方,手捉香炉,或念佛...
圣一法师讲述
|菩萨戒|口业|两舌|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/19521391431.html
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断惑众生,发愿留于娑婆度众生,犹如一只破漏之船,想运载一个人登于彼岸,无有是处。”
这就是一个很好的例子,未断惑的众生,就是见惑思惑全未断尽,三界(梵语trayo dhatavah)生死烦恼之网,犹如稠林密布,全部未断,因此,发愿来生度众生,就如同一条破漏之船想要运载一个人,共登河岸,如此一来,始终办不到,何以故? 因为船的本身就破了好几个洞,船当下就会沉没海底,自身难保了,怎么...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13333712241.html
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位最高且已达究竟圆满者,佛是三界内的导师,六道四生的慈父,亦称九法界之本师也。天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生谓之六道,六道未断烦恼证菩提,亦属三界内,生而复死,死而后生,周旋不息,故称六道轮回众生。...之一也。
仙道往往喜好山顶山腰山谷等地,吸收日月精气,运功吸气取得千年古树,得气壮神,得以长寿为主者。是故神仙未得断三毒,尚未明心见性,无明烦恼未断,福慧未修得,其果位在三界生死轮回圈内。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11034312919.html
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一般。如果自己的根机,和这个法门不相应,修起来,是很难得益的。一切法门,皆仗自力修戒定慧,断贪瞋痴,必须惑业净尽,方能了生脱死。或者烦恼尚有一毫未断尽的,生死还是不能免,况全未断者乎。这是要用自己的力量去干到彻底才可。
唯有念佛一法,是如来普应群机而说的,亦是阿弥陀佛的大悲愿力所成就的。无论上中下根,皆可修学。即烦恼惑业完全丝毫未断的凡夫,只要具足真信切愿实行念佛求生西方,亦可蒙佛接引,带...
印光大师
净土|念佛
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净土法门为什么超胜一切法门?
印光法师答:净土法门超胜一切法门者,在仗佛力。其余法门,皆仗自力。自力何可与佛力并论乎。此修净土之最要一关也。(文钞续编卷上第二百零二页“复陈慧新居士书”)
唯有念佛一法,是如来普应群机而说的,亦是阿弥陀佛的大悲愿力所成就的。无论上中下根,皆可修学。即烦恼惑业完全丝毫未断的凡夫,只要具足真信切愿实行念佛求生西方,亦可蒙佛接引,...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16313911074.html
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乎。纵令见地高深,以烦惑未断,仍旧轮回。再一受生,退者万有十千,进者亿少三四。自力之不足恃,敢矜已智,而不随顺如来誓愿摄受之道乎。修净土法门者,但具真信切愿,志诚恳切,如子忆母而念。其平素所作所为,不与佛法世谊相悖。则临命终时蒙佛接引,往生西方。纵丝毫惑业未断,带业往生者。其所得,尚超过业尽情空之阿罗汉上,以种性不同故。况已断者又何待言。以佛力不可思议,法力不可思议,众生心力不可思议。合此佛法二...
印光大师
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1900471590.html
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岂易言哉。断见感如断四十里流,况思惑乎。纵令见地高深,以烦惑未断,仍旧轮回。再一受生,退者万有十千,进者亿少三四。自力之不足恃,敢矜已智,而不随顺如来誓愿摄受之道乎。修净土法门者,但具真信切愿,志诚恳切,如子忆母而念。其平素所作所为,不与佛法世谊相悖。则临命终时蒙佛接引,往生西方。纵丝毫惑业未断,带业往生者。其所得,尚超过业尽情空之阿罗汉上,以种性不同故。况已断者又何待言。以佛力不可思议,法力...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16231511065.html
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。业尽情空,岂易言哉。断见感如断四十里流,况思惑乎。纵令见地高深,以烦惑未断,仍旧轮回。再一受生,退者万有十千,进者亿少三四。自力之不足恃,敢矜已智,而不随顺如来誓愿摄受之道乎。修净土法门者,但具真信切愿,志诚恳切,如子忆母而念。其平素所作所为,不与佛法世谊相悖。则临命终时蒙佛接引,往生西方。纵丝毫惑业未断,带业往生者。其所得,尚超过业尽情空之阿罗汉上,以种性不同故。况已断者又何待言。以佛力...
印光大师
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21044816119.html
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高深,以烦惑未断,仍旧轮回。再一受生,退者万有十千,进者亿少三四。自力之不足恃,敢矜已智,而不随顺如来誓愿摄受之道乎。修净土法门者,但具真信切愿,志诚恳切,如子忆母而念。其平素所作所为,不与佛法世谊相悖。则临命终时蒙佛接引,往生西方。纵丝毫惑业未断,带业往生者。其所得,尚超过业尽情空之阿罗汉上,以种性不同故。况已断者又何待言。以佛力不可思议,法力不可思议,众生心力不可思议。合此佛法二不可思议之力,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352144729.html
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花花世界,千奇百态,定力不足,愿力不坚,习气未断,易感召被境所转。
六.世俗之见不能彻底革除,仍带俗见入佛门,形成非佛非道,模棱两可。
七.勇猛心容易发,长远心不易持,学佛者多半如是。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14225512288.html